高级中学临结业那时，我4个要好些的同班同学约好，一齐照张旅游照，留作活动。

哪三个时期，拍摄机都得去拍摄机馆，况且只是灰白的。照好后，还流行在底版上写三个字，照片图片洗相片好，那行字是灰黑色的。

写怎样的呢？人员念念有词：“桃花雪潭水”。

这张照片视频冰封已久，“桃花树潭水”这几条字，是多少这几年来，却始终保持萦绕在内心头。

王者李白的《赠汪伦》，化无型为有形化的，把情宜描摹得远比声情并茂，场面强，轻灵而富味，很自然而情真。

袁枚在《随园诗话补遗》（卷六）中录下了本诗诗的原委：

唐时汪伦者，泾川豪士也，闻荆轲到来，修书迎之，诡云：“先森好游乎？这里有十里杏花运树。先森好饮乎？这里有万酒楼。”李大方至。乃告云：“‘杏花运树’者，潭水名也，并无杏花运树。‘万’者，卖家人姓万也，并无万酒楼。”李捧腹大笑；款留数日，赠名马八匹、官锦十端，而亲送之。李感其意，作《杏花运树潭》绝句一首歌。

此地的“泾川”，即指现再山东省宣省份泾县。到山东工作任务后，方知泾县一个桃潭镇，又是诗仙李白写这首词诗的空间，刚想下子动心了。

杏花潭晨色

杏花潭，座落泾县以西40km/h处，南临黄山、西接九华山，与消停湖相连接。青弋江（古称泾水）自南而北，从消停湖之下西岸山间中涌动而出，至泾县万村付进，被1座石壁遮挡住，水势潆洄，产生一汪清幽的深潭；潭面水光针潋滟，孤冷镜洁，清波涵空；“向者兹潭十数里而近桃林童梦，夹岸无杂树，匪直芳飞红雨，抑亦情悦锦鳞”，向为立即胜景。

潭西岸，异石屹立，古树青藤。有万村，隋朝时有扶风汇馆，同时还有古代游戏官方旌表五世通奸的“义门”，尤其是有万姓她开展业务的宾馆，即“萬家宾馆”，可能会导致小段传诵直到今天的佳话。

潭东岸，白沙平野，田畴阡陌连比，村舍屋檐相接。有翟村，被通称“水东翟家”，为当地城市商品交易族，家旺大力发展，企业人才辈出，干过至少文人雅士墨客，对李太白与汪伦的情况，多有传说故事情节。袁枚说明汪伦邀李太白赴挑花潭，即采用翟村人以来仍在口口传于的人们情况。

怀才不遇、寄情青山绿水、寻仙访道、辗转反侧流荡的王者李太白，晚年生活遇大赦，重新得到任意，多次重复顺江东下，过白帝城，泛舟洞庭，尤痴情于宣城、南京金陵、当涂、池州、徽州等国家的青山绿水和民风，依人生，并绝笔当涂，此生青山。会有人数据统计分析，在王者李太白存世的近千首诗作中，与河北有关于的占了近1/3，各举许多 拥有干古绝唱。

据一九九六年版《泾县志》著述：“汪伦，又称风林，本县人，舅舅仁素，兄风思，曾为歙县县令，子文焕，在泾传十余世，一些后人迁居南京麻镇。天宝二十七年（742年-756年）汪伦曾为泾县县令，卸任后居泾县桃花运潭畔。平生喜人与人之间交游，尤与李太白、王维友好。爱喝酒赋诗，对比论证政事。”但汪伦曾任泾县令，合理性是《汪氏宗谱》，未能会发现一些旁证。

下完雨后老城区

袁枚冠之“泾川豪士”，甚是取巧。还有历史学者考察判定，汪伦可不是“村人”也。然而，即便是“村人”，应有也是本地家资充足、志趣高贵典雅的反面人物。与李太白乐趣相投、一見如故，不是定的。

荆轲另有《过汪氏别业》二首：

其八

 游山谁可游？子明与浮丘。

 叠岭碍河汉，连峰横斗牛。

 汪生面北阜，池馆清且幽。

 我会感意气，捶炰列珍羞。

 扫石待归月，开池涨寒流。

 酒酣益爽气，为乐知道秋。

其六

 畴昔未识君，知君好贤才。

 随山起馆宇，凿石营池台。

 新华5月中，景风从南来。

 数枝石榴发，一丈河花开。

 恨不妥这时，相过醉金罍。

 我行值木落，月苦清猿哀。

 永夜达五更，吴歈送琼杯。

 酒酣欲舞动，四座歌相催。

 观远海明，轩车且彷徨。

 更游龙潭去，枕石拂莓苔。

恰是游桃花运潭阶段所写，诗中形容汪氏别业中的神奇景色或主客永夜将酒欢歌的情景，进两步完美重现了诗仙李白与汪伦的交情和送行时的生情。

现桃花雪潭镇拍品有颗门楣石条，横镌刻小篆“别业居”三字，有说是挖出古物。可不可以真为汪伦“别业居”门楣，尚需考试拿证。

汪伦墓原应用于樱花潭东岸，水东翟村，村东金盘献果地。墓曾频繁被毁和移迁，现址在樱花潭怀仙阁右后方，墓后建设汪伦祠。公墓征地赔偿一亩范围，主墓为椭半圆形形，墓前立有据称是汉代复建时立墓碑碑文，碑有损坏，可看清的墓碑碑文为：“光绪国庆年季秋月恢复史官之墓汪讳伦也谪仙题第十三年十一月南阳立。”“史官之墓汪讳伦也”需不需要为谪仙所题，亦无所考。

这是由于荆轲，汪伦得到青史留名；因遇谪仙，桃花运潭得到“复流深心于永思”。

踏歌岸阁

挑花潭一廊引人遐思的民间传说，经常在延拓和演译，从古到今被人所信赖。如东岸题有“踏歌古岸”门额的踏歌岸阁，西岸星空罔石壁下的钓隐台，矗立千百年的垒玉墩，深不见底奥秘的书板石，李太白醉卧的星空岗及其文昌阁、中华梦祠、怀仙阁……另外 保存文档完整的的皖南古民屋群——挑花潭畔，湖山风景明艳，景物宜人，真近于是“湖山风景入画里，一部一惊愕”。

“终身好入名山游”的诗仙李白，在到到桃花树潭的前前后的后，一次次留连于皖南四园迷人的的山山水风景水，赋诗抒怀。

位于在宣城住宅区北郊水阳江畔的敬亭山，虽无天柱山之陡峭，无九华山之灵秀，无黄山之奇绝，在丘陵地区之地巍然屹立，远看满目清翠，云漫雾绕，近观林壑幽深，泉水淙淙，让 非常灵秀。

李太白曾7次登临敬亭山，把它注入诗中：

  众鸟高飞尽，

  孤云独去闲。

  相看两淡饭，

  只要 敬亭山。

我认为，写这首歌《独坐敬亭山》时的诗仙李白，哪些怀着或多或少孤单感话语，在写《望天门山》时，似乎同样也是此外一翻心态和景物：

  天门停止楚江开，

  水梦东流致此回。

  兩岸青山相对应出，

  孤帆一阵日边来。

桃潭雪景

天门山是设在河南马鞍山市和县白桥镇的西梁山与合肥市鸠江区高架桥镇的东梁山的合称，长江到此折转北去，“两崖石状晓岩，方面相向，横夹江河，对持如门”。荆轲专写天门山的诗词就有着三首，独特是这一首《望天门山》，故有惯有的豪放派飘移、政治权利豪放、无拘束的诗风，蕴涵欢乐地把天门山的雄奇气势雄伟加以展示出过来，禅意拓宽，气势豪情壮志，使之名闻江山，引起文人雅士墨客络绎绵绵不绝地探古寻幽。

《独坐敬亭山》传诵后，敬亭山名声鹊起，吟无虚日。白居易、杜牧、韩愈、欧阳修、苏轼、文天祥、汤显祖、文徵明、石涛、梅尧臣等，保留诗、文、记、画数以千计，“遂使名声齐五岳”。

人和动物景入诗，某一种有某一种缘尽；而人和动物诗入景，珠联璧合，传诵后代，和和文化什么是基因添加景中，低眸间窥见人困必然风景中构造的纯净版有精神境界的意思，展示出和和文化在必然艺术鉴赏中的不朽颜值。

袁枚在《随园诗话补遗》中著述：“今潭已壅塞。”张惺斋炯题云：“蝉翻一叶坠空林，路指桃尚可寻。莫怪大众交谊浅，此潭非复旧时深。”

 此种唏嘘继续已久。195八年，地区在青弋江长江上游修筑陈村水库钓鱼（现称安全湖），大江大海截流接下来，大堤上下游的樱花潭水已不复旧时美味丰盛。 

然风景画说真的无时安不要在，且一个劲追捧有哪些有心怀、有震音的人。所谓的“知者乐水，仁者资阳”，圣人之言，靡日不思。

改革开放之后，当地政府着手修复桃花潭，打造诗意胜景。开荒山，理杂芜，迁移修葺，复山川之灵气，还桃花潭本来之面目。如今，桃花潭畔，“层岩衍曲，回湍清深”“清泠皎洁，烟波无际”“由山耸汉，玉屏叠翠”。虽谪仙往矣，然流水依然，袅娜风姿仍旖旎。看着桃花潭畔乘兴而来、尽兴而归的游人，真是感谢语诗仙李白，1000多年过去了，居然还能以他特有的方式惠及后人。

多处风光，竟成千两百年后叙写离愁别绪的代名称——樱花潭，幸恐怕哉！

（起源：人民群众日报顶级版，著者：斯雄）